十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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