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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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