日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)中国人去巴基斯坦安全吗疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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