不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗样吗闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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