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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。<楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人/p>

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟(mèng)子认为人(rén)性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种(楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人zhǒng)天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻(cè)隐之心(xīn楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。