在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊(七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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