华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思-橘子百科-橘子都知道

华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是(shì)啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句是(shì)啥以及(jí)莫问前程上一句是(shì)啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前(qián)程，莫问前(qián)程前面一句是什么？，莫问前程的(de)上一句等问题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识(shí)答(dá)案：

莫(mò)问前程(chéng)的(de)意(yì)思

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文(wén)为(wèi)自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人(rén)能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行(xíng)好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行好事(shì)，意思是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭(xiá)水激(jī)，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望(wàng)回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这(zhè)两(li华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思ǎng)种心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内(nèi)容大致有这(zhè)样几个方面：一是(shì)谈人及人(rén)际关(guān)系，二(èr)是谈(tán)命(mìng)运，三是谈如何处(chù)世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文》描述(shù)的(de)世界里(lǐ)，人是虚伪的，人(rén)们为了一己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从(cóng)而使(shǐ)世界(jiè)布满(mǎn)了(le)陷阱和危机(jī)。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命(mìng)运和报应的内容(róng)，认为人(rén)的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如何待人接物，这(zhè)部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这是做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防人(rén)之心不(bù)可无。

　　《增广贤(xián)文》强(qiáng)调(diào)了(le)读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看(kàn)到自(zì)己(jǐ)认可的格言，使之(zhī)具(jù)有了(le)广泛的代(dài)表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的(de)文化是一定的社会政治经济在(zài)观念形态上的(de)反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历(lì)史的(de)局限，必华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思然打上那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的(de)色彩；有(yǒu)的内容(róng)以(yǐ)个人为中心(xīn)，反映了当时(shí)及时下人们普遍存在的自私(sī)自利、损人利(lì)己的(de)思(sī)想；有的反映了在当时乃至(zhì)当今社会制度下小市民(mín)阶层得(dé)过(guò)且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲学；有的在当时社会(huì)不失为对社会现象的正(zhèng)确(què)反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义比较(jiào)模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性，如(rú)果不做正(zhèng)确的理(lǐ)解，就(jiù)会变成(chéng)错(cuò)误的(de)东(dōng)西(xī)。

　　这些都是不符合(hé)时代精(jīng)神的，我们要(yào)在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判(pàn)的态(tài)度，明察扬弃(qì)，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有(yǒu)营养的成(chéng)分，古为今用。