庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xi我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门ān)）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门了(le)，一定要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的(de)话，应我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思(sī)是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)以(yǐ)及庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么人生的(de)过客，世上本无事庸人自扰之是什么意思，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩(pú)提(tí)本无树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)的意思(sī)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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