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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以及(jí)立身处世(shì)的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言(yán)行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人(rén)内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然是善的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映(yìng)出(chū)此书在中国古代(dài)社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大(dà)成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的(de)地方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍(s切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸hě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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