徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木(mù)立信的(de)故事(shì)阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人(rén)们的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己(jǐ)发生(shēng)非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏给他五(wǔ)十耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立(lì)信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国民(mín)之(zhī)愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民智(zhì)之不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必(bì)竭全(quán)力以(yǐ)保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意(yì)图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不(bù)唯(wéi)无美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不(bù)綦(qí)难(nán)哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方(fāng)针，民(mín)何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此(cǐ)徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文(wén)明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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