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  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文(wén)为子(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他(tā)们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今(jīn)不(bù)从。

  女(nǚ)子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也(yě)有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认为是(shì)歧视(shì)女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误(wù)会。

  本(běn)章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性,那(nà)也是(shì)指孔子(zi)所观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代(dài)的社(shè)会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的(de)女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗身边人,小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与(yǔ)小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析(xī)

  “唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这(zhè)句话,在(zài)主张(zhāng)男女平(píng)权的(de)现代(dài)受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心(xīn)没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会(huì)和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要(yào)强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差异巨大,而(ér)这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决(jué)定(dìng)性的作(zuò)用。

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