不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文曰(yuē)师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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