人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀)社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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