提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡(xiá)的(de)一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎(zhā)一(yī)个(gè)新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独(dú)办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释(shì)没有(yǒu)说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不(bù)得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化为生计(jì)方式的结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义