提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化(huà)市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的(de)安(ān)全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一(yī)包符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对(duì)于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁(páng)人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用下倾斜的(de)，走的(de)一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架(jià)子(zi)就(jiù)能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背(bèi)上去了(le)。

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3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人(rén)们叶(yè)落(luò)归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式的(de)结果。

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