星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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