劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

　　关于劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么以及(jí)劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说的是什么文体(tǐ)，劝百讽一的意思是什(shén)么，劝百(bǎi)讽一的劝，劝百(bǎi)讽一出处等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别