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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fān好好记住我在你体内的感觉g)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可(好好记住我在你体内的感觉kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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