人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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