夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)sand可数吗还是不可数，thousand可数吗了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来(láisand可数吗还是不可数，thousand可数吗)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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