不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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