在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解(j华大基因有国家背景吗iě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(华大基因有国家背景吗shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就华大基因有国家背景吗消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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