春秋战乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的(de)哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里