十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(gu磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的ò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎ磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的n)生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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