转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有绿豆汤的热量是多少大卡科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊(a)。

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