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孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除(chú)）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提(tí)取的，可(kě)是比(bǐ)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨(mò)线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的(de)狐(hú)度就可以符(fú)合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再(zài)经辅具加(jiā)工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学(xué)习并且每天(tiān)检验(yàn)反省自己，那么他(tā)就会(huì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的(de)本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的出(chū)发(fā)点，他在(zài)著(zhù)作(zuò)中首先提出学习不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自(zì)己的(de)见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地(dì)引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，今日(rì)之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日(rì)之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很(hěn)大(dà)的启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。<成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思/p>

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而(ér)且(qiě)总(zǒng)在(zài)文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者有(yǒu)时又采用(yòng)对(duì)比(bǐ)的(de)方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用了好些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地(dì)下(xià)来去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效(xiào)果(guǒ)是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制(zhì)度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当时的社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家(jiā)和(hé)法家(jiā)等不同的(de)派别，历(lì)史上称(chēng)之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张，批(pī)评别(bié)人，出现了(le)“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后(hòu)期懦家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然(rán)界(jiè)的(de)存在不以人的意(yì)志为转移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观(guān)努(nǔ)力去认识(shí)它，顺(shùn)应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今(jīn)山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿(ná)来跟孟(mèng)子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍(jí)也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气(qì)，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事(shì)之(zhī)晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认(rèn)清）

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