劳(láo)心(xīn)者治(z越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》hì)人(rén)劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么意思是“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治(zhì)于人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)的。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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