为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学(xué)习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才(cái)会不(bù)断的进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼1dm等于多少cm 1dm等于多少m音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚1dm等于多少cm 1dm等于多少m州金溪(xī)（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yu1dm等于多少cm 1dm等于多少mán)，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人(rén)心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不(bù)包括于人心之中。

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