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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出merry什么意思 merry是彩虹社的吗自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或(huò)技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认(rèn)真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治(zhì)，不(bù)生事扰民(mín)，对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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