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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了(le)，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。<塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗/p>

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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