夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

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大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(x大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水uǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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