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成玉元君的身世是什么,成玉元君是什么身份

成玉元君的身世是什么,成玉元君是什么身份 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀,人文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面(miàn)是关注(zhù)人的生存与(yǔ)发展的。

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什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  是关注人(rén)的生(shēng)存(cún)与发(fā)展的(de)。

概念起源

  人文关怀(huái),一(yī)般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统,其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值,

  要求人的个性(xìng)解(jiě)放和(hé)自由平等,尊重人的(de)理(lǐ)性思(sī)考(kǎo),关怀人的精神生活等(děng)。

  在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中,人(rén)文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差(chà)异,关心人丰富多样(yàng)的(de)个体需求,激(jī)发人的主动性(xìng)积(jī)极性(xìng)创造性,促进人的自由全面发展。

  具体来说,包括层层(céng)递进又(yòu)密切(qiè)相关的几(jǐ)层(céng)涵义(yì):

  1、承认人不仅作为一种物质生命的存在,更是一种精(jīng)神、文化的存在。

  2、承认(rèn)人无(wú)论是在推动(dòng)社(shè)会发展还是实现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于(yú)核心地位(wèi)或支配地位。

  3、承认人的(de)价值(zhí),追求人的社(shè)会价值和个(gè)体价值的统一(yī)、作(zuò)为手段和目的的统一。

  4、尊重人(rén)的主体(tǐ)性。

  人不仅是物(wù)质(zhì)生活(huó)的主(zhǔ)体,也(yě)是政治生活(huó)、精神生活乃至整个(gè)社(shè)会生(shēng)活的主体,因而(ér)也(yě)是改(gǎi)善(shàn)人(rén)的生活(huó)、提高人(rén)的生活品质的主体。

  5、关(guān)心人的多方面、多层次的(de)需要。

<成玉元君的身世是什么,成玉元君是什么身份p>  不仅关心人(rén)物质层面的需要,更(gèng)关心人精神文化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件(jiàn)满足人的(de)生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需(xū)要,更着力于人(rén)的(de)自我发展、自我完(wán)善需要(yào)的满足。

  6、促进人的自由全面发展。

  人(rén)的全面发(fā)展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发展(zhǎn),而不(bù)是由(yóu)外力(lì)强制(zhì)的发展;是各方面(miàn)素质都(dōu)得到较好的(de)发展或(huò)达到一定水平的(de)发展(zhǎn);是在承认人的差异性、特殊(shū)性基础(chǔ)上的全(quán)面发展,是与个性发展相辅相成的全面发展。

  人文(wén)主义是以人(rén)为本位(wèi)的世界观(guān),集(jí)中体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视(shì),它着眼于(yú)生命关怀(huái),着眼于人(rén)性,注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人(rén)的(de)心灵、精神和情(qíng)感(gǎn)。

  人既是(shì)社会(huì)的主体、历史的主体,又是(shì)自身(shēn)存(cún)在的价值(zhí)主体,人不同于一般的物,它的根本是(shì)内在而非外在,因此,文明(míng)建设的根(gēn)本是(shì)精神。

  人文(wén)精神倡导把(bǎ)情(qíng)感(gǎn)看作人的基本(běn)存在方式,社会要关注人(rén)的精神状态和内在需求,避(bì)免人(rén)的异化(huà)。

  改革开放以来,我国(guó)经济飞速发展,人民的物质生活水平得到(dào)了极大的提高(gāo),物质(zhì)文明的进步使人们(men)的衣食之(zhī)忧得到解决(jué),市(shì)场化为(wèi)人(rén)们带来(lái)了丰厚(hòu)的利润与物质的享(xiǎng)受,但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功利性特(tè)征,又导(dǎo)致了(le)人文精(jīng)神的(de)弱(ruò)化和消解(jiě)。

  所以,在市场经济条(tiáo)件下,在现代(dài)社会的激烈竞争中,一方面是人们对精神情感关怀(huái)的迫(pò)切需要(yào)必将替代对物质生活的迫切需要,另一方面却(què)是(shì)这种需要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛(máo)盾。

  因(yīn)此,在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议上,江(jiāng)泽民总书(shū)记对宣传工作提出(chū)了(le)以科学的(de)理论武装人,以(yǐ)正(zhèng)确的舆(yú)论引导人,以高尚的精神(shén)塑造人(rén),以优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞人的要求,这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是(shì)精神文明建设,真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩,体现出了最高领导者的远见卓识(shí),具有深(shēn)远的意义。

  新闻报道作(zuò)为(wèi)最重要的成玉元君的身世是什么,成玉元君是什么身份宣传途径和最常见的文化载体,应当担(dān)负起历史的(de)重任(rèn),体现出深刻(kè)的(de)人文关怀。

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  与此同时,人文精神(shén)的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣,从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价(jià)值的双重构(gòu)建(jiàn),使新闻(wén)报道赢得更(gèng)多的读者,为(wèi)自身的发(fā)展开拓更为广阔的(de)天地(dì)。

  从这(zhè)一点来(lái)说,走进市场与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾,二(èr)者之间的关系是互动的(de)。

  人文(wén)关怀的(de)其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人(rén)的价值。

  要求(qiú)人的个性解(jiě)放(fàng)和自(zì)由平等(děng),尊重人的理性思考,关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生活等。

  在思想政治(zhì)工作视野中,人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地(dì)位和个(gè)性差异(yì),关心人丰(fēng)富多样的个(gè)体需求,激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性,促进人的(de)自由全面(miàn)发展。

  人文关怀的提出,体(tǐ)现了(le)执政党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人的关(guān)爱,严肃的思(sī)想政治工作开始关心人内(nèi)心(xīn)的感受(shòu),引导人们正确对待自己、他人和社会,正确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思?

  人文(wén)关怀就是对人(rén)的生(shēng)存状(zhuàng)况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯定(dìng),对人类(lèi)的解放与自由的追求。

  人文关怀,一般认(rèn)为发端于西方的人(rén)文主义传统,其核心在于肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

  人文关怀是(shì)对人的生(shēng)存(cún)状况的关注、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与自由的追求等等(děng)。

  扩展资料

  在中国,人文关怀精神在西(xī)周初(chū)期就已(yǐ)经初见端倪,到春秋后期逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成,自(zì)此以(yǐ)后,在中国社(shè)会(huì)和中国文化(huà)中(zhōng)经久不衰,成为中国(guó)文化的精神(shén)和灵魂。

  中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文(wén)一词,意指人际间相互(hù)关(guān)系(xì)准则。

  在(zài)中国传统人文(wén)关怀思想中,在处理人与人之间的关系方(fāng)面(miàn),提(tí)出了忠(zhōng)义理智信(xìn)等规范(fàn),在处(chù)世(shì)立身方面提出诸如(rú)自强(qiáng)、知耻、明智(zhì)、节制等规范,同(tóng)时,在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和(hé)警示。

  儒家主张把(bǎ)精力集(jí)中(zhōng)到人(rén)事方面,提倡以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行世,为儒家文化开辟了一条远神而近(jìn)人的(de)人文主(zhǔ)义道路。

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