割礼这个风俗主要是集中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些人的身上的，在我们如(rú)今看起来(lái)这(zhè)并(bìng)不(bù)是(shì)一(yī)个正确的做法，这(zhè)次(cì)我们就来了(le)解一些犹太(tài)人割礼是割什么(me)吧，割礼是小孩子(zi)在很(hěn)小的时候，对(duì)于他(tā)们的(de)身(shēn)体做的一种割礼，其实在(zài)如今的文(wén)明社会看起来的话是很(hěn)不人道的，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的什么(me)地方呢?为(wèi)什么(me)那么(me)痛苦的做法如今还是有(yǒu)国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割(gē)礼是(shì)从很(hěn)早(zǎo)的时候就流传下来(lái)的，其实发生在很早以前(qián)，当时的人间已经变(biàn)了模样，人们之间再也(yě)没有了善(shàn)良，也没有(yǒu)了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒(dù)中(zhōng)的日子，这个人(rén)间都(dōu)笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝对于人们非(fēi)常的(de)失望(wàng)，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救这些自己(jǐ)子民，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他(tā)和这个人立下约定(dìng)，只(zhǐ)要这(zhè)个人信奉他，照着他的旨意(yì)去做(zuò)事情，那么他就(jiù)会得(d小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)é)到所有的福报，而且他的(de)子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这个的(de)人(rén)就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和(hé)上帝立下了约(yuē)定之后，他的(de)妻(qī)子给他生(shēng)了一个儿子，这个的儿(ér)子饼子(zi)是以实玛利，但是之后(hòu)的(de)耶稣再也没(méi)有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)的面前(qián)，耶稣和亚伯兰再(zài)次的(de)和亚伯兰(lán)重申了(le)自(zì)己(jǐ)和(hé)的他的约定，并且还告诉(sù)他，他们之间彼(bǐ)此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙(sūn)都是会承受更多的(de)恩(ēn)典(diǎn)的。

割礼是(shì)割(gē)什么

在这(zhè)次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔(yì)子(zi)子孙孙，越来越(yuè)繁(fán)多，而且(qiě)丰富富(fù)饶(ráo)，而且还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔世世(shì)代代(dài)都(dōu)生活(huó)在这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯(bó)兰(lán)约定了，他(tā)们(men)之间的契约是用割礼来作为记号的，规定亚(yà)伯(bó)兰(lán)的孩子，哪怕是他(tā)买来的(de)孩子都是要接受割礼的，因为这(zhè)样(yàng)才(cái)能蒙受(shòu)上帝(dì)的恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话(huà)，那么就不是神赐福的人(rén)，所以亚伯兰(lán)就让全族的人都做(zuò)了割(gē)礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰改(gǎi)名为(wèi)亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子(zi)会在90岁的(de)时候，为他生下一个儿(ér)子(zi)，这个人儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕(hǎn)的继(jì)承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的人都(dōu)做了割礼，目的是(shì)要(yào)证明(míng)自己对于上帝的(de)虔诚。如果(guǒ)自(zì)己或者是自己(jǐ)后代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的话，那(nà)么就要(yào)承受上(shàng)帝对他们的惩(chéng)罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包(bāo)皮一小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)般。只有割礼就成(chéng)了犹(yóu)太(tài)人的一种的传统(tǒng)，孩(hái)子在出生8天之(zhī)后(hòu)就要(yào)进行割(gē)礼(lǐ)。

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