夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各(开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗gè)自生活(huó)经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如(rú)意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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