在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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