星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shò部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些u)了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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