不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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