成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他(tā不拘于时句式类型，不拘于时句式还原)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

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