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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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