不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不水娃是几娃？ 水娃是什么颜色 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>水娃是几娃？ 水娃是什么颜色拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而水娃是几娃？ 水娃是什么颜色教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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