天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思(sī)是(shì)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西古什(shén)么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争(zhēng)光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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