日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年(nián稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字)邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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