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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

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