提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀(huái)化市(shì)以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运(yùn)的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次(dōu)已经(jīng)死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的(de)办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这(zhè)些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着走(zǒu)私(sī)的(de)行(xíng)当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在(zài)湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是(shì)特(tè)定历史(shǐ)文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的(de)一(yī)个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的(de)结果。

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