盛(shèng)唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四(sì)大(dà)美人之(zhī)一的杨(yáng)玉环(huán)便是丰(fēng)腴(yú)美(měi)人(rén)。

但随着时代变(biàn)迁，人(rén)们的审(shěn)美也因为各国来往交流(liú)发(fā)生(shēng)变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜欢异域(yù)风情的(de)长相，因(yīn)为(wèi)这(zhè)和国内普(pǔ)遍长相有着(zhe)明显区分，在人(rén)群中更容易留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视(shì)上经(jīng)常(cháng)看到的女星，大(dà)多数来自新疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们(men)又(yòu)是怎么看待这个(gè)问题的呢(ne)？

新(xīn)疆(jiāng)的风土(tǔ)人情和内(nèi)陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集(jí)的(de)地区，不同(tóng)的民族有着各自的宗(zōng)教(jiào)信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大(dà)部(bù)分姑娘因从小生长的环(huán)境和接受的文(wén)化(huà)教育，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而(ér)内陆大部(bù)分男性都是(shì)无神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者说是唯(wéi)物主义(yì)者，一些(xiē)宗(zōng)教(jiào)文化方面的规(guī)定和习俗(sú)会让这些男性无法适应，也不是所有(yǒu)人都能(néng)接受(shòu)，自然(rán)而(ér)然地，他们也不(bù)会(huì)与意见不印信是什么意思？ 印信和书信一样吗(bù)合的人组合家庭(tíng)。

再来说说饮食方面，除了素食(shí)主义者外，肉(ròu)是(shì)内陆(lù)人一日(rì)三餐不可(kě)或(huò)缺印信是什么意思？ 印信和书信一样吗的食物，它们通常以配菜的(de)形(xíng)式出现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻(dào)和(hé)小麦作(zuò)为(wèi)主(zhǔ)食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的(de)人即使结了婚，也(yě)难免会因为一日三餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大(dà)，也不利(lì)于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人和内(nèi)陆(lù)人结(jié)婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家之间有文化冲突，地区与地区之间(jiān)也存在同(tóng)样的问题(tí)。

试想一下，两个在文化差异巨(jù)大(dà)的环(huán)境中(zhōng)成长的人，若其(qí)中一方(fāng)要为了另一(yī)方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活习惯(guàn)，放下(xià)偏(piān)见(jiàn)去(qù)学(xué)习、适(shì)应他们的习俗文化，是一(yī)件多不(bù)容易(yì)的事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更何(hé)况大多数父母也(yě)不(bù)希望自己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超(chāo)强的适应(yīng)能(néng)力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱(ài)是两个人的(de)事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不(bù)是易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字(zì)实(shí)在(zài)是太(tài)美了(le)！是(shì)不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢(ne)？

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