人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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