不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥(shá)意(yì)思是每天(tiān)半(bàn)步半(bàn)步的积累(lèi)起来(lái)，一段时(shí)间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是啥意思以及(jí)不积(jī)跬步到底读(dú)gui还是(shì)kui，跬(kuǐ)怎么读(dú)，日积跬步以至千里是啥意思，日(rì)积跬步以至千里，日(rì)积跬步无以至千里(lǐ)不(bù)积小流意思等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

不积跬步到底读(dú)gui还是(shì)kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是(shì)啥意思

　　比喻(yù)学习(xí)应该有恒(héng)心，要(yào)坚持(chí)下去，不要半途(t树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴ú)而废。

　　出自《荀子(zi)·劝(quàn)学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山(shān)，风雨兴(xīng)焉(yān)；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善成德，而神明(míng)自得，圣心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步(bù)，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无(wú)以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步(bù)；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而(ér)舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而不舍，金石(shí)可镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强，上食埃(āi)土，下饮黄泉，用(yòng)心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯(áo)，非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者，用心(xīn)躁也(yě)。

　　堆积土(tǔ)石成了高山，风(fēng)雨(yǔ)从这里兴起；

　　汇(huì)积(jī)水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成(chéng)高(gāo)尚(shàng)的道德，精神得到(dào)提(tí)升(shēng)，圣人的心境由此具备(bèi)。

　　所以不(bù)积累一步半步(bù)的行程，就没有办法(fǎ)达到千里之(zhī)远(yuǎn)；

　　不(bù)积累细小的(de)流水(shuǐ)，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江(jiāng)河大海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣马连走十天(tiān)，它的成功在(zài)于不停止。

　　如果刻几下就停下来了，那(nà)么腐朽(xiǔ)的(de)木头(tóu)也刻不断。

　　如果不(bù)停地刻下去(qù)，那么金石也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的(de)爪子(zi)和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向(xiàng)下喝到地下的泉水(shuǐ)，这是(shì)由(yóu)于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是(shì)没有蛇、鳝(shàn)的洞穴它就无处藏身，这(zhè)是因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬(kuǐ)步绝旅(lǚ)，是一个汉语(yǔ)成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句(jù)“无以至千里”连用，意为(wèi)做事情不一点一点积累，就永远无法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝学(xué)篇》：

　　故不(bù)积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没(méi)有一(yī)步(bù)半步(bù)的累计，就没有办法到达千(qiān)里树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴的(de)地方(fāng)；不积累(lèi)小河流，就(jiù)没(méi)有办法汇成(chéng)江海(hǎi)。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可用来论说学习工作贵在不断积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字(zì)卿，汉(hàn)族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　周朝(cháo)战国(guó)末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著(zhù)名思(sī)想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，儒家(jiā)代表人物之(zhī)一，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并埋凳三次(cì)出(chū)齐国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（今(jīn)山(shān)东(dōng)兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思(sī)想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶论，常被与孟子的性善论(lùn)比(bǐ)较。

　　对重整(zhěng)儒家典(diǎn)籍(jí)也有相当的贡(gòng)献。

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