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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末(mò)期(qī)是“礼崩(纪梵希可以扫码真伪吗,纪梵希可以扫码真伪吗安全吗bēng)乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火线时期(qī),此时的礼乐只是(shì)受到了(le)局部(bù)的破坏,而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国后(hòu)期(qī),整个礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰,而王室内(nèi)部(bù)各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化(huà),周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控制的(de)土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁(qiān)之后(hòu)衰弱的纪梵希可以扫码真伪吗,纪梵希可以扫码真伪吗安全吗一(yī)个(gè)重要标志,从前至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等(děng)的(de)契约,这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降(jiàng),能(néng)力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身(shēn)的权威受到了(le)致命(mìng)一(yī)击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空壳(ké),并(bìng)无实际的(de)权力(lì)。

礼崩乐(lè)坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo),为(wèi)巩固其(qí)统(tǒng)治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障,也(yě)为(wèi)统治者的(de)治理提供便利,但也为(wèi)后来的(de)诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多(duō),基本(běn)包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基(jī)本品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

  经济上发展,政(zhèng)治上(shàng)稳定,于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在(zài)战国时(shí)期,礼乐(lè)制度遭(zāo)到(dào)了极大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐(lè);原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可释义为伦(lún)理道(dào)德文(wén)化(huà)的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致(zhì)人心不古(gǔ),世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制(zhì)则,而事(shì)不稽。

  成(chéng)语用法:联(lián)合式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君(jūn)子(zi)三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大(dà)变局,驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

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  1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所处的(de)时闷灶(zào)代,的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽(jǐn),中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期,认为(wèi)春(chūn)秋(qiū)时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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