起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，中国为什么叫兔子国治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之(zhī)从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会中国为什么叫兔子国出(chū)现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物的(de)本(běn)质体(tǐ)现，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道(dào)德(dé)经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)中国为什么叫兔子国终归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正(zhèng)道。

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