夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(b安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统ù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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